高更其人其事其畫

高更其人其事其畫           高駿華

高更1848年生於法國巴黎，1903年死於馬克薩斯群島阿杜阿納。父親是共和黨『國際新聞』的政治記者，為逃避政治迫害，避走秘魯，在高更三歲時去世。

1871年離開海軍，轉入貝爾坦的證劵交易所上班，由於工作勤奮，賺了不少錢。

1873年，和丹麥姑娘結婚。此時有機會接觸繪畫並收藏現代畫家的畫，閒暇時也開始畫畫。

1874，認識畢沙羅，得到許多繪畫上的指點。

1880年起，參加印象派的展覽。

1882年，法國證券市場崩潰，高更辭去證券所的工作，甚至拋棄家庭，專心投入繪畫工作。此時，貧病交迫，但即使是淪落到街頭貼廣告，或是病到住進醫院，仍阻止不了畫畫的決心。

由於他對現代文明社會的厭惡以及對原始純樸理想國度的嚮往，他離開法國，前往外島尋找新天地。

1885年，被不列塔尼的景色與廉價生活條件所吸引，開始往返於巴黎和不列塔尼之間。

1887年底，認識梵谷和西奧兩兄弟，開始了一段撲朔迷離卻又傳頌千古的畫家友誼。

1888年，西奧在他的畫廊為高更辦畫展，可惜銷路不佳。

10月，赴阿爾和梵谷相聚，卻在短短兩三個月的相聚中關係決裂。

1891年，決定到熱帶去冒險，到大溪地去。

1893年8月，回到巴黎，可是事事不順利。

1895年2月，重返大溪地，貧病交迫。

1898年，因為女兒去逝，悲傷過度，加上對生活的失望，企圖自盡（吃砒霜），未果。之後，一個月裡完成了「我們來自何方？我們是什麼？我們要往何處去？」一畫。

這一年，由於對殖民政府的不滿，到「胡蜂」日報就職並發表批評文章。

1899年8月，自創「微笑」報。

1901年，與殖民當局衝突，到馬薩克斯群島避難。

1903年5月，殖民當局判處他三個月徒刑，5月8日於阿納杜納去世。

要了解高更，高更外祖母芙羅拉.特里斯坦是個重要線索。

芙羅拉1803年出生在巴黎，父親是秘魯人，母親是法國人。她是現代女性主義的先驅，擅於寫作，一生都在爭取女性的解放。與高更相同，兩人都被排擠或自我放逐在社會體制之外，一為爭取勞工與女性權益，一為追求個人理想的國度。有趣的是，芙蘿拉痛恨女人被淪為性與傳宗接代的工具；高更卻在追求精神理想國度過程中，對性的態度與其祖母背道而馳。但概括而言，祖孫倆都極有社會叛逆性與創造性。

循著這樣的一個線索，讓我們大約了解到高更的血液中有著一股強烈的反傳統性格。

曾有人向高更請教繪畫的問題，高更回答說：「你怎麼看這棵樹？真的很綠嗎？那麼用綠色，用你調色盤上最美的綠色。而那陰影可是相當的藍嗎？那麼，別怕把它畫的儘可能地藍。」

即使在高更的時代，新的藝術概念已在萌芽，但要完全脫離傳統，建立一個超越時代的美的概念仍是相當困難。高更這樣的回答在現代或許稀鬆平常，但在一百多年前，還是很重視傳統技巧與審美觀的年代，也算是一新當時耳目，讓許多想求新求變的藝術新人對他趨之若鶩，奉為標竿了！

在高更的繪畫歷程中，基本上也是從古典主義入手，接著受到印象主義的影響，再轉型進入神秘、幻想、線條，以及裝飾性的綜合主義繪畫中。而這不只是才氣，更是一種努力，一種創新思維的表現。

在他痛失女兒，徬徨於人生中何去何從的關鍵時刻，畫出了『我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？』一畫：樹木、花草、果實、人物，象徵著時間與生命的流逝；土地是大地之母，賦予一切生命，又結束一切生命。豐富的圖像與象徵意義，凝聚在畫家塑造的畫面之中。

強調主觀、色彩誇張、視覺變調、平塗的色面、強烈的輪廓線、簡化了的形，是高更所提倡的綜合主義特徵，而這樣的概念，經過他的身體力行之後，不僅跟隨者眾，更是影響了20世紀崛起的象徵主義、原始主義、野獸派與表現主義、抽象主義。

 

選自『瓏丁季刊』第11期

 

參考書籍

現代藝術理論   （上）       譯者   余珊珊    遠流出版社   2004年

『藝術家』雜誌2010.11月426期

「巨匠」高更傳

西方現代派美術            鮑詩度       中國青年出版社1993年

19世紀藝術   尼古拉.第弗利  譯者  董強 曹勝操 苗馨  閣林國際圖書

外國美術名家傳（上）邵大箴、奚靜之 主編 廣西師範大學出版社2003年

後印象派繪畫史（上）約翰雷華德 著  平野 李家璧 譯廣西師範大學出版社  2002年

『藝術家』雜誌2010.12月427期